卷五 内篇杂上第五

　　庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一

　　晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子。晏子至，入门，公令乐人奏歌曰：“已哉！已哉！寡人不能说也，尔何来为？”晏子入坐，乐人三奏，然后知其谓己也。遂起、北面坐地。公曰：“夫子从席，曷为坐地？”晏子对曰：“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢毋坐地乎？婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。”遂趋而归，管籥其家者纳之公，财在外者斥之市，曰：“君子有力于民则进爵禄，不辞贵富；无力于民而旅食，不恶贫贱。”遂徒行而东，耕于海滨，居数年，果有崔杼之难。

　　庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二

　　晏子为庄公臣，言大用，每朝赐爵益邑。俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘，喟然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死安归？君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若君为己死，而为己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功，婴岂婢子也哉？其缢而从之也。”遂袒免坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

　　崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三

　　崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫，及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者，为坛三仞，<*土<木靠>其下，以甲千列环其内外，盟者皆脱剑而入。维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟钩其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆，而与公室者，受其不祥。”言不疾，指不至血者死。所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血仰天叹曰：“呜呼。崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俛而饮血。崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也。回吾以利而倍其君，非义也。崔子，子独不为夫诗乎，诗云，‘莫莫葛蔂，施于条枚。恺悌君子，求福不回’，今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可。子以子之君无道而杀之，今其臣，有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎？”趋出，援绥而乘，其仆将驰，晏子抚其手，曰：“徐之，疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。诗云：“彼己之子，舍命不渝”，晏子之谓也。

　　晏子再治阿而见信景公任以国政第四

　　景公使晏子为东阿宰，三年，而毁闻于国，景公不说，召而免之。晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿三年，而誊必闻国。”景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之，辞而不受。景公问其故，对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之。举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之。决狱不避贵强，而贵强恶之。左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之。事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁乎肉，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说。不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说。决狱阿贵强，而贵强说。左右所求言诺，而左右说。事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，而今之所以当赏者宜诛，是故不敢受。”景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。

　　景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五

　　景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰：“衣莫若新，人莫若故。”公曰：“衣之新也，信善矣，人之故相知情。”晏子归，负载，使人辞于公曰：“婴故老耄无能也，请毋服壮者之事。”公自治国，身弱于高、国，百姓大乱。公恐，复召晏子，诸侯忌其威，而高、国服其政，田畴垦辟，蚕桑豢牧之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝。墨子闻之，曰：“晏子知道，景公知穷矣。”

　　齐饥晏子因路寝之役以振民第六

　　景公之时饥，晏子请为民发粟，公不许。当为路寝之台，晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日而不趋，三年，台成而民振。故上说乎游，民足乎食。君子曰：“政则晏子欲发粟与民而已，若使不可得，则依物而偶于政。”

　　景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七

　　景公登东门防，民单服然后上，公曰：“此大伤牛马蹄矣，夫何不下六尺哉？”晏子对曰：“昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也，夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。蚤岁，淄水至，入广门，即下六尺耳，乡者防下六尺，则无齐矣。夫古之重变古常，此之谓也。”

　　景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八

　　景公游于寿宫，睹长年负薪者而有饥色，公悲之，喟然叹曰令吏养之。晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮。治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养、鳏寡之无室者，论而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

　　景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九

　　景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子闻之，不时而入见，公汗出惕然。晏子曰：“君何为者也？”公曰：“吾探雀鷇，鷇弱故反之。”晏子逡巡，北面再拜而贺曰：“吾君有贤王之道矣。”公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱故反之，其当圣王之道者何也？”晏子对曰：“君探雀鷇，鷇弱反之，是长幼也。吾君仁爱，曾禽兽之加焉，而况于人乎，此圣王之道也。”

　　景公睹乞儿于途晏子讽公使养第十

　　景公睹婴儿乞于途者，公曰：“是无归矣。”晏子对曰：“君存，何为无归，使吏养之，可立而以闻。”

　　景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一

　　景公正昼，被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子睹裔款而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者，君正昼被发，乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之曰：‘尔非吾君也。’公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入见，景公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪直辞禁之，是君之福也，放臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。

　　景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二

　　景公饮酒，夜移于晏子之家，前驱款门曰：“君至。”晏子被玄端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱款门曰：“君至。”穰苴介胃操戟，立于门，曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱款门曰：“君至。”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出，公曰：“乐哉，今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国？微此一臣者，何以乐吾身？”君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。”

　　景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三

　　晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食。”晏子对曰，“婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”对曰：“婴，社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼不见晏子。

　　晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四

　　晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于氓。”晏子曰：“止。夫乐者，上下同之，故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下，各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”

　　晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五

　　晏子饮景公酒，日暮，公呼具火。晏子辞曰：“诗云：‘侧弁之俄’，言失德也；‘屡舞傞傞’，言失容也；‘既醉而出，并受其福’，宾主之礼也；‘醉而不出，是谓伐德’，宾主之罪也。臣已卜其日，未卜其夜。”公曰：“善。”举酒祭之，再拜而出。曰：“岂过我哉，吾托国于晏子也。以其家贫善寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人谋国乎！”

　　晋欲攻齐使人往观晏子以礼待而折其谋第十六

　　晋平公欲伐齐，使范昭往观焉，景公觞之。饮酒酣，范昭起曰：“请君之弃罇。”公曰：“酌寡人之罇，进之于客。”范昭已饮，晏子曰：“彻罇，更之。”罇觯具矣，范昭佯醉，不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出。景公谓晏子曰：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也，且欲试吾君臣，故绝之。”景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也。调之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归，以报平公曰：“齐未可伐也，臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其乐，而太师知之。”于是辍伐齐谋。仲子闻之曰：“善哉，不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也，而太师其与焉。”

　　景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七

　　景公伐鲁傅许，得东门无泽，公问焉：“鲁之年谷何如？”对曰：“阴冰凝，阳冰厚五寸。”公不知，以告晏子。晏子对曰：“君子也。问年谷而对以冰，礼也。阴冰凝，阳冰厚五寸者，寒温节，节则刑政平，平则上下和，和则年谷熟。年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意，请礼鲁以息吾怨，遣其执以明吾德。”公曰：“善。”乃不伐鲁。

　　景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八

　　景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之。鲁使子叔昭伯受地，不尽受地。晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”于叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委，多争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久也。且吾闻君子不尽人之欢，不竭人之忠，吾是以不尽受也。”晏子归，报公，公喜，笑曰：“鲁君犹若是乎！”晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉而不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交。君之道义，殊于世俗，国免于公患。”公曰：“寡人说鲁君，故予之地。今行果若此，吾将使人贺之。”晏子曰：“不。君以欢予之地而贺其辞，则交不亲而地不为德矣。”公曰：“善。”于是重鲁之币毋比诸侯，厚其礼毋比宾客，君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。

　　景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九

　　景公游于纪，得金壶，发而视之，中有丹书，曰：“无食反鱼，勿乘驽马。”公曰：“善哉！如若言，食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其不远取道也。”晏子对曰：“不然，食鱼无反，毋尽民力乎；勿乘驽马，则无置不肖于侧乎。”公曰，“纪有书，何以亡也？”晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾。纪有此言，注之壶，不亡何待乎！”

　　景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十

　　鲁昭公失国走齐，景公问焉，曰：“子之年甚少，奚道至于此乎？”昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；人多谏我者，吾忌不能从，是以内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀者甚众，譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，偾且揭矣。”景公辩其言，以语晏子曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎！”晏子对曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问队，迷者不同路。溺而后问队，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速亦无及已。”

　　晏子使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一

　　晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰，“孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：”夫礼登阶不历，堂上不趋，授玉不跪、夫子反此，礼乎？”晏子曰：“婴闻两楹之间，君臣有位焉，君行其一，臣行其二，君之来速，是以登阶历堂上趋，以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，反，命门弟子曰：“不法之礼，维晏子为能行之。”

　　晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二

　　晏于之鲁，朝食，进馈膳，有豚焉。晏子曰，“去其二肩。”昼者进膳，则豚肩不具，侍者曰：“膳豚肩亡。”晏子曰：“释之矣。”侍者曰：“我能得其人。”晏子曰：“止。吾闻之，量功而不量力则民尽，藏余不分则民盗，子教我所以改之，无教我求其人也。”

　　曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三

　　曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言，吾请以言乎？以轩乎？”曾子曰：“请以言。”晏子曰，“今夫车轮，山之直木也。良匠煣之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐煣。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之麋醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也，愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择乡，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗异性，不可不慎也。”

　　晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四

　　晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰，“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赎之，因载而与之俱归，至舍，不辞而入。骖石父怒而请绝。晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也？”越石父对曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘，今又不辞而入，是与臣仆我者同矣，我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，请见曰：“向看见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎，婴诚革之。”乃令粪洒改席，尊醮而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈，夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。君子曰，“俗人之有功则德、德则骄。晏子有功免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。”

　　晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五

　　晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

　　泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六

　　燕之游士，有泯子午者，南见晏子于齐，言有文章，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者三百篇。睹晏子，恐惧而不能言。晏子假之以悲色，开之以礼颜，然后能尽其复也。客退，晏子直席而坐，废朝移时。在侧者曰：“向者燕客侍夫子，胡为忧也？”晏子曰：“燕，万乘之国也，齐，千里之涂也，泯子午以万乘之国为不足说，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也，且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎？吾所以不得睹者，岂不多矣。然吾失此，何之有也？”

　　晏子遗北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七

　　齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之。辞金受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦不知士甚矣。”晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养及亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐必侵矣，方见国之必侵，不若先死，请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉以托，而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡、岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”

　　景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八

　　景公谓晏子曰：“吾闻高纠与夫子游，寡人请见之。”晏子对曰：“臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴为兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄仕之臣也，何足以补君乎？”

　　高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九

　　高纠事晏子而见逐。高纠曰：“臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其说何也？”晏子曰：“婴之家俗有三，而子无一焉。”纠曰：“可得闻乎？”晏子曰：“婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者婴之家俗，今子是无一焉，故婴非特食馈之长也，是以辞。”

　　晏子居丧逊答家老仲尼善之第三十

　　晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫枕草。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。”晏子曰：“唯卿为大夫。”曾子以问孔子，孔子曰：“晏子可谓能远害矣，不以己之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”

　《晏子春秋》 战国